春联的文化意蕴

春节近了，春联又开始涌现在中国人的新年生活里。新年贴春联是中国人的传统习俗，由来已久。据考证，春联最晚在晚唐时就已出现，甚至还可能上溯至盛唐，距今已一千二三百年的历史了。不过，广为流传的较早的春联，还是五代十国时期后蜀皇帝孟昶所作，“新年纳余庆，嘉节号长春”。这些至少意味着唐代之前是没有春联的。

不仅唐代之前没有春联，事实上，春联和春节也没有必然的联系。中国历史上，新年的正月初一曾被称为元旦、元日、元辰、元正、元朔等，而春节主要是指立春，后扩大指整个春季。近代以降，公元纪年传入中国，辛亥革命后，先进的革命党人遂把公历一月一日称为元旦，而把农历正月初一改称为春节。今天，我们对这些文史小知识或许有些隔膜了。

受困于各种主客观条件，现代的普通人往往缺乏此类文史小知识，不能正确区分春联之上下联即是表现之一。春节期间的大街上，我们时不时会看到贴倒了的春联，让人不禁哑然。如何才能避免呢？这需要从春联的来源、形成以及特点说起。

据研究，春联的直系祖先应是汉代骈体文和唐代近体诗，特别是唐代近体诗中的律诗。所以说，唐代之前没有春联这个论断是合理可靠的。律诗的平仄格式、对仗形式、句式特点以及语法结构直接影响了春联的形成和特点。因此，在形式上，春联突出的特点表现为平仄规则和对偶规则。

平仄是汉语汉字的声调。就中古汉语而言，平声是指平声，仄声是指上声、去声、入声。中古汉语发展到现代汉语，就普通话而言，平声是指阴平、阳平；仄声是指上声、去声。春联的平仄规则是指春联用字的声调必须平仄交互。春联的对偶规则是指春联的上联和下联字数必须相等，句式和语法完全对称。本质上，这种形式上的基本特点或基本要求，从中国传统美学的视角来看，体现的恰恰是对音乐的和谐之美以及建筑的对称之美的美学追求。

春联的平仄规则可以表述为，春联的上联或下联中，同声调字连用超过三个时必须更换平仄，所有汉字的声调必须平仄相间。春联的对偶规则可以表述为，春联的上联和下联中，构成对偶的汉字的声调必须平仄相对，即汉字的声调在平仄格式上完全相反。最重要的是，春联的上联结尾字的声调必须是仄声，春联下联的结尾字的声调必须是平声，这是受律诗中组成一联的出句和对句的影响，出句用的仄收式，对句用的平收式。所以，仅凭最后一条规则，就能有效区分春联的上联和下联。

比如，戴兰斋所撰春联：紫燕春风寻旧主，红灯瑞雪映新门。其平仄格式是，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。这副春联里，上联、下联用字的声调都是平仄相间，同声调字连用时，超过三个就换平仄了。平平平后换成仄仄，仄仄仄后换成平平。上联和下联构成对偶的字词的声调在平仄格式上完全相反。紫燕对红灯，仄仄对平平；春风对瑞雪，平平对仄仄；寻对映，平对仄；旧主对新门，仄仄对平平。更重要的是，上联以仄声字收尾，下联以平声字收尾。这种形式实为公认的春联的定格。

根据结尾字声调的平仄区分出上联和下联后，还需注意张贴的形式。当人们面对春联时，上联在右首，下联在左首。两联呈对称的形式，贴在相对的位置。事实上，这多是对“框对”（贴在左右门框上的春联）和“门心”（贴在左右门板上方居中位置的春联）的张贴要求。但“门心”与“框对”还略有不同。在书写形式上，“门心”的两联各有两列字，上联是由右往左书写，下联是由左往右书写，两联相对。张贴出去，像繁体的“門”字。比如，人们面对七言的“门心”时，春联两侧各是四言，中间则是三言。如果稍加关注“门心”的平仄格式和书写形式，一般不易张贴错误。

春联张贴错误的客观原因是，春联没有落款，上下联容易出错。主观原因是，人们缺乏春联小知识，特别是缺乏对春联形式的了解。人们很多时候单纯借助于春联的意义来进行上下联的区分，往往不那么精准。春联不仅有形式上的严格要求，也有意义上的明确主张。春联的对偶规则要求春联上下联的字词要相对相反，意义要相关相承。但今天市面上印制的春联，上下联用了不少近义词，大多意义重复，犯了“合掌”大忌，依据意义进行上下联的区分就没有那么容易了。

农历春节张贴春联时，春联一定要用红纸书写，这同汉族人尚红的习俗有直接关系。汉族人崇尚红色源于远古先民的日神崇拜。古人观察到，太阳位于南方时，烈日如火，其热如夏，其色赤红。古人认为，南方是太阳的正位，是夏天的所在；夏天万物繁茂，生机勃勃，于是，人们就对代表南方和夏天的红色产生了特别亲切的感情，红色就有了富贵、吉祥、喜庆的象征意义。汉族人尚红的习俗一直延续至今，甚至也影响到了其他民族。

春联的使用期限至多一年，来年必换，维持常新。因此，春联不需装裱，张贴时间较短。一旦联语有了落款，装裱起来，长时间悬挂于某处，春联就发展成了对联。如果对联制作更加精美讲究，悬挂于建筑物的楹柱之上，就称之为楹联。逐渐地，楹联成了对联的雅称，这又当别论了。（作者：泰山学院 刘勇）